戒读后的感觉

《戒》是汪曾祺的短篇代表作，作者通过明海与小英子的无知爱情。以下是云烟情为大家收集整理的戒读感受。欢迎阅读。

戒读后的感觉(1)

和尚在我的印象中——守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，在和尚的世界里，万物皆空。 虽然落地生根，逢根生源，但并不像浮萍一样漂浮在空暗中，生于尘世之间，却苦苦追求 境界是真忘我还是假忘我？ 吃斋念佛不是浪费时间吗？

《戒律》不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明戒律苦行的读物。明海已经出家四年了，让我不禁觉得这个世界所推崇的名篇只是和尚枯燥的生活。我带着闲读的心情往下看，不知不觉被里面的话吸引住了。宁静悠闲的村庄，朴实朴实的村民，美丽朴实的英子，助人为乐的明子，构成了最和谐的景象。

这是一个关于爱与美的故事，陶渊明笔下的天堂，孔子眼中的大同世界，唐玄奘心中的极乐世界。在这个小村庄里，我们看到的是一亩良田，一座青山，一个家庭，而不是一个邪恶的人，一个受益的村民。这里有一座小寺庙，和尚可以喝酒吃肉，结婚生子，像仙女一样生活。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听到山间英子优美的歌声。村民们相处得很好，而不是今天的邻居；人们互相帮助，而不是看别人的悲剧；人们无私奉献，而不是追求名利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性光辉。

作者汪曾祺将这个爱情故事写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，但都显文致。他的语言很美，但不是矫饰。他写的爱情纯，干净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经历什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的爱情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一起和不在一起的时候，他们的故事在我们眼里，在他们心里。淡淡却又浓的爱，沉淀在文中的每一个字里，在船上升华。

再看现在，人与人之间有一层纱线，彼此看不清，看不透。再看社会，到处宣传构建和谐社会，但食物毒加工、贪官、打砸抢烧的现象并不少见。社会不和谐，是人心乱！正如韩寒所说，社会不和谐是两种人制造，一种是不饿，一种是吃饱。每个人都在和谐，但有多少人不明白和谐也需要从周围开始。政府始终倡导和谐，人民期待和谐。政府出台的政策是依靠人民构建和谐大的宏观调控，只能尽最大努力。真正的力量在于人民。和谐也是人性之美。

人性之所以伟大，是因为人类能够超越功利主义和得失，懂得同情、尊重和宽容。

阅读后的感觉(2)

初读《受戒》，看着文中奇怪的和尚生活，脑子里真的只有“荒诞”二字。首先，从中国人的传统观念来看，和尚应该是认真的，吃素念佛，不接近女性，严格遵守规则。然而，文章中的和尚却吃肉打牌娶妻，杀猪抽烟唱淫歌，活象着一堆江湖混饭的骗子。其次，小明子和小英子“初恋进行曲”。小明子先是莫名其妙地成了和尚，然后和小英子一起长生不老“情”。就我个人而言，这种透明的爱情有肥皂剧的味道。第三，文中所谓“正经人”――“一个打兔子偷鸡的”。“偷鸡”这行当，是“正经人”所为吗?……一个个“荒诞”设定层出不穷，第一次看完《戒》真的只是“荒诞”而已。

为了不让自己只停留“荒诞”在这个层面上，我浏览了教科书中关于戒律的部分。我对教科书中提到的一些观点有自己的看法：

一、离题说。

“小说的题目是《戒》‘受戒’直到小说即将结束，场景才出现，并通过小英子的眼睛侧写。作者不把它作为情节的中心或枢纽。……”

课本上列出的这些例子会让人觉得离题。我不这么认为。我认为作者故意让人错觉离题，然后欣赏作者的良苦用心。“受戒”之后和尚本身应该过着平淡的清修生活，但他们“不正经”，因此，题目和文本产生了对比效果，这种对比效果只是表达了作者想要讽刺的现象。

二、“桃花源”之说。

“表面上的主角是明海和小英子，但实际的主角应该是这样的‘桃花源’自然朴素的理想生活。”

我不讨论这“主人公”我想说的是，我不同意课本上的观点是否正确。“桃花源”的说法。按照《戒》原文，和尚不守规矩，如果我是当地村民，我会觉得生活不稳定。例如，文中写道：“大烟口过后，也就像一个好戏团队过后，会有一两个大姑娘，小媳妇失踪，――跑去和尚。”与其说这是自由恋爱的结果，不如说这显然是以和尚的幌子引诱好家庭的女人。另外，我对和尚杀猪的描述感到不满。不杀生，本身就是和尚的戒律，但文中的和尚杀了，“一切都和家人一样”，只是在猪临升天的时候假装多了一个“往生咒”。恶心!身边还有这种伪善的和尚。“桃花源”吗?

三、“超功利”之说。

听了同学们的发言，我对此深有感触。文中和尚有“攒钱”的“本事”，把“和尚”作为职业，可以白吃饭，分辛苦钱……本质上还在追求功利主义。

以上是我对课本的看法。

除了课本，我又看了一遍《戒》。我总觉得自己被禁止了。“受戒”文中只有一个“形式化”是的，是的“和尚”实际意义不大。作者应该想用这些和尚来讽刺社会上一些名不副实、尸位素食的人，对吧？

我对文章中选择的对联也有自己的看法:

“大肚能容”联和“一花一世界”事实上，即使这两对对对联不清楚地出现在文章中，读者也会想到它们，但既然作者写得很清楚，他就不得不说。“大肚能容”，容是一群混饭吃的和尚；“开颜一笑”，笑的是和尚的行经。“一花一世界”与胡为和尚形成鲜明对比。这种对比仍在加强所谓的对比“受戒”的形式化。最后是小英子家的对联，“向阳门第春常在/积善人家庆祝”，这对联有一个与和尚有关的传说:宋朝是苏东坡和高僧佛印，是忘年交。这一天佛印正在做鱼汤喝，东坡突然来访抓了个正着，佛印想把自己做的鱼汤藏起来，但东坡早就发现了。东坡不明白指出佛印的鱼汤，但这对对对联的上联引出了“罄有鱼”的答案。这个故事和文章中和尚的行为有些共同点，世界上有很多对联。作者选择了这一对。我想这可能就是原因。就我个人而言，这对对联在文章中暗示了小英子与明海的命运，以及对菱角庵和尚的照顾。

戒读后的感觉(3)

“英子跳到中舱，两个桨迅速划伤，划伤了芦花。芦花吐出新耳朵。紫灰色的芦穗，银光，柔软，光滑，像一串丝线。有些地方有蒲棒，红色，像小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四朵白色的小花。一根绿色的桩，擦着芦穗，扑鲁鲁飞走了。”

20世纪70年代和80年代寻根文化的代表作，王曾琪先生的短篇小说名为《戒律》。就这样，划桨声、水鸟扑鲁鲁的翅膀声和小英子欢快的歌声结束了。当小舟离开芦花荡时，小和尚明子会继续他的早课和晚课，英子会带他四处奔波，一刻也不会停下来。然而，有一点不同。如果明子和英子之间没有爱情，那缕淡淡的爱情现在已经牢牢地绑在了两个人的心里，两个小小的猜测，青梅竹马，百年好合（yunyanqing.com）。

一切都是美好的。

真的吗？但为什么，为什么每次我读这篇充满温暖感情的短篇小说，总会有一种无法解决的担忧呢？这是一种什么样的担忧，就像照顾一件小水晶工艺品，轻轻地握着它，小心地抚摸着它，以免被打破。

我对自己的感觉感到惊讶。虽然我从来都不是一个盲目乐观的人，但我绝对不是一个在黑暗的角落里诅咒一切美好事物的邪恶的人。虽然明子和英子很普通，但几乎完美的爱情故事，但为什么让我如此不安和焦虑？

所以我一遍又一遍地寻找它，直到我发现不安的始作俑者：

“一九八○年八月十二日，写四十三年前的一个梦。”

好梦，好梦“四十三年前”的梦!

那是什么样的时代？1937年，中国人永远不会忘记。今年，土星共同体和国民党刚刚实现暂时停火，扶桑罗圈腿开始在卢沟桥发动战争。七七事件，随后是松湖战争和南京大屠杀……

第二年，1938年，台儿庄血战，“三光政策”的大扫荡……

英子和明子的爱情故事，原来是在这样一个国家破家亡，朝不保夕的情况下发生的。王老在后来的《我的创作生涯》中写道：“1938年，我们家在乡下避难，住在一座小庙里，那就是我的小说《戒》所写的庵子里。除了准备大学的数学、物理、化学教科书外，只有两本书，一本屠格涅夫的猎人笔记，一本沈从文选集，我反复读这两本书，这两本书对我以后的写作有很大的影响。”

美丽平静的赵庄，风雨飘摇的家国，微小青涩的幸福，王老只有在梦里，才能给英子和明子那份幸福。但是，脱离梦想呢？

有人说，在一千个读者眼里，会有一千个哈姆雷特。然后，让我这个读者放肆一次，把王老封存起来“扑鲁鲁鲁鲁飞，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞走了。”这个结局下的水晶梦有点惊艳:

充满了英子和明子的爱，船回到了赵庄。可以想象，当英子宣布要嫁给明子时，她的父母会有点惊讶，但阻力不会太大。因为在赵庄人眼里，和尚和庄稼汉的区别只在于他们会读几句经。更何况明子老实，肯吃苦，聪明。英子家田里的伙计他早已经帮办了不少。他赶牛打场的技术，替人画刺绣花样的本事，还有“很黑”不管是哪一个，几手字都没挑。英子和明子很容易通过父母的关卡。

之后呢？英子和明子会一天天长大，快乐地等待好日子的到来。直到有一天，来自县城的消息把整个赵庄炸成了天空:鬼子来了！

是的，鬼子来了。卢沟桥事变后，鬼子兵开始全面入侵中国，北平、上海、南京……大城市纷纷沦陷，赵庄虽小，终究是会得到风声的。这时候赵庄的人们，会怎么反应呢?

胆小的，会向南方或内陆跑。胆大，会想到报名参军。但我相信，绝大多数的庄稼人，无论如何，都不能放弃祖先代代相传，自己一生伺候的土地。诚实平凡的赵庄人，可能会害怕，可能会害怕，但经过几天的讨论，看到鬼子还没有马上来，所以慢慢放心，所以觉得没关系。是的，赵庄太小了，鬼子不会来这里。

英子和明子呢？明子住在庙里，三师是个聪明能干的人，他习惯了江湖，见多识广，也许一听到风声就从头到内陆。其他的，如大师父二师父和方丈，终究不会离开这座风水宝庵，明子也不会离开。然而，当他和英子看谷场找菱角时，可能会有更多的话题。一年过去了。就在明子戴上大红花，在赵庄一群好人的包围下嫁给英子的时候，村头发出了几声枪响——鬼子进村了。

以后会发生什么？我不想再想了。快乐的人是相似的，但悲剧是不同的。也许，王老把这个故事定格在船驶入芦花荡的那一刻，也是因为他老人承受不了后来的可能性，承受着如此纯洁美好的爱情容易被打破的可能性？

山是山，山不是山，山还是山。

当我想起我朋友的话时，我忍不住苦笑了。我知道这样解读《戒律》是错误的。我偏离了王老的主题，寻求一些与小说无关的感受。然而，也许是因为我天生的脾气。我看到了山后的山：一座原本绿色美丽的山在被一群双野兽摧毁后被摧毁。

覆巢之下，焉有完卵。皮之不存，毛将焉附。

悲伤的断想告一段落。让我们回到开头，“一九八○八月十二日，写一个四十三年前的梦。”

如果我继续用美好的祝福想象，而不是打破这个梦想？如果明子和英子的时代只是1937年，没有其他令人讨厌的事情，比如政治和军事，故事会是什么样子？

“明子！你这个没用的男人！不要叫我女王陛下！”

“是的！是的！你用力踢我！我是你没用的奴隶！”

每天深夜，赵庄的天空都会响起明子凄厉的尖叫声和鞭子的噼啪声。田野里青蛙千年不变的噪音从远处传开。

受戒读后感(四)

有一次，我不止一次地在《戒指》指》中的桃花源。在这里，我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个安静而美妙的天堂，绝望地爱上了它！

这是一个理想的天堂。确切地说，这是一个原始的乌托邦。在安赵庄人民心中，和尚、种地、织席、箍桶、绘画等行业没有什么不同。他们都是自由平等的专业人士，与世界的艰辛和生活的苦涩无关。例如，小英子的家人，赵叔叔是一个很好的把戏，不仅脾气好，身体也像榆树一样强壮；赵阿姨也是惊人的精神，她不仅家乡菜很美味，剪图案也是罕见的结婚女儿；两个小女儿很漂亮，大英子安静，有人，小英子活泼，整天笑，像喜鹊，从家庭的日子，可以看到安赵庄云云的生物。

至于菱角庵的僧侣生活，更让人向往，一般佛寺没有规则的羁绊。这里的和尚可以吃现成的饭，赚钱，还庸俗，结婚，买田买地，过上悠闲的神仙生活，只要他们知道一些做法的基本功。庵里的老师傅整天坐着念佛，不问世事，在那里“一花一世界”里沉醉。仁山大师是“当家的”，管理三本账簿：经济账户、租赁账户和债务账户。平日里，他从不庵里穿法衣。他经常穿短僧衣，露出黄色的圆肚子，赤脚踢拖鞋；另外两位大师也有自己的优点。第二位大师在世俗世界有家庭，甚至每年都带着妻子去度暑假；第三位大师不仅漂亮，有一手“飞铙”即使在每一场法事之后，村里也会有大姑娘或小媳妇突然失踪。最令人惊讶的是，他们从不隐瞒吃肉的人，甚至在春节期间在大厅里杀猪。这里的和尚日复一日，年复一年地过着幸福的时光。这不是一个“佛门净土”，清晰是现代版“桃花源”。

在这样一个天堂般的梦中，我们的小英雄小明子遇到了小英子：小明子像月亮一样，声音像钟，聪明好学，和叔叔和尚渡船，遇见了小英子，渐渐地，他们成了好朋友，明子经常去小英子家，所以，他们朦胧的初恋悄然出现，他们一起做针织，一朵花，一朵刺绣；他们一起种植幼苗，放牛，割稻子，看打场，尤其是挖菱角回家的一段白描，“她背着一篮子菱角回去，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。

五个小脚趾，脚掌平，脚跟细，脚弓部分缺失。明海身上有一种从未有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这串美丽的脚印扰乱了小和尚的心。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描写得曲尽其妙，婉而成章。最后，他们一起进了城，一个去了善因寺，一个给家里买了东西。他们一起坐船回来，最后强迫小明子说：我希望小英子能成为他的妻子。

在这样的环境中，如此安静，如此美丽，人们会无意识地与环境融为一体，产生无限的遐想，戒烟，天堂般的梦，让我无限的渴望！

戒读后的感觉(5)

文章开头用缓慢的文笔描述了一个独特的天堂，与其说是独一无二，不如说是荒谬。安赵庄的人太宽容了。在他们心目中，和尚是一个普通的职业，比如郎中、书生、当铺、商人等。和尚可以喝酒吃肉，还可以俗，接近女人，唱淫歌，赌博打牌。

和尚不需要遵守规则还是和尚？——这种奇怪的生活与生活的苦涩无关，完全不符合中国人的传统观念。

此外，小英子的家人，赵叔叔是一个很好的把戏，不仅脾气好，身体也像榆树一样强壮；赵阿姨也是惊人的精神，她不仅家乡菜很美味，而且剪图案也是罕见的结婚女儿；两个小女儿更漂亮，大英子安静，有人，小英子活泼，整天笑，像喜鹊。因此，村庄独特的幸福生活可以看到。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个世外桃源，没有苦涩，没有勾心斗角，不能容忍所有原始欲望。菱角庵里，二师父在俗世有家庭，甚至每年带妻子去避暑降温；三师父不仅漂亮，而且有一只手“飞铙”即使在每一场法事之后，村里也会有大姑娘或小媳妇突然失踪。然而，没有人指责村里所有这些荒谬都是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

设身处地想，原文《受戒》，“大烟口过后，也就像一个好戏团队过后，会有一两个大姑娘，小媳妇失踪，——跟和尚跑了。”这是爱吗？与其说是自由恋爱，不如说是打着和尚的幌子诱拐一个好家庭的女人。家里的父母知道女儿会有什么感受吗？

另外，文章中对和尚杀猪的描述也让我不舒服。不杀生，本身就是和尚的戒律，但文章中的和尚却杀了，“一切都和家人一样”，只是在猪临升天的时候假装多了一个“往生咒”。恶心！身边有这种伪善的和尚，这里还是“桃花源”吗?

在我看来，和尚本身不是一种职业，遵守规则也不是对人性的压抑。对于那些看透红尘的人来说，选择和尚是一种解脱。给困惑的人一个远离世界的机会。在文章中，和尚成为了赚钱的职业，这是对佛教信仰的侮辱。

除了全文的主线，明海和小英子，两个小猜测的感觉很感人。只有在安赵庄这样一个宽容的环境中，才有可能发芽。这也是全文中唯一让我感觉像天堂的地方。

文章的题目是戒律，但戒律放在最后，浅浅地通过。作者故意让人错觉离题，然后欣赏作者的良苦用心。“受戒”之后和尚本身应该过着平淡的清修生活，但他们“不正经”，因此，题目和文本产生了对比效果，这种对比效果只是表达了作者想要讽刺的现象。

戒读后的感觉(6)

有一次，我不止一次地在《戒指》指》中的桃花源。在这里，我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个安静而美妙的天堂，绝望地爱上了它！

这是一个理想的天堂。确切地说，这是一个原始的乌托邦。在安赵庄人民心中，和尚、种地、织席、箍桶、绘画等行业没有什么不同。他们都是自由平等的专业人士，与世界的艰辛和生活的苦涩无关。例如，小英子的家人，赵叔叔是一个很好的把戏，不仅脾气好，身体也像榆树一样强壮；赵阿姨也是惊人的精神，她不仅家乡菜很美味，剪图案也是罕见的结婚女儿；两个小女儿很漂亮，大英子安静，有人，小英子活泼，整天笑，像喜鹊，从家庭的日子，可以看到安赵庄云云的生物。

至于菱角庵的僧侣生活，更让人向往，一般佛寺没有规则的羁绊。这里的和尚可以吃现成的饭，赚钱，还庸俗，结婚，买田买地，过上悠闲的神仙生活，只要他们知道一些做法的基本功。庵里的老师傅整天坐着念佛，不问世事，在那里“一花一世界”里沉醉。仁山大师是“当家的”，管理三本账簿：经济账户、租赁账户和债务账户。平日里，他从不庵里穿法衣。他经常穿短僧衣，露出黄色的圆肚子，赤脚踢拖鞋；另外两位大师也有自己的优点。第二位大师在世俗世界有家庭，甚至每年都带着妻子去度暑假；第三位大师不仅漂亮，有一手“飞铙”即使在每一场法事之后，村里也会有大姑娘或小媳妇突然失踪。最令人惊讶的是，他们从不隐瞒吃肉的人，甚至在春节期间在大厅里杀猪。这里的和尚日复一日，年复一年地过着幸福的时光。这不是一个“佛门净土”，清晰是现代版“桃花源”。

在这样一个天堂般的梦中，我们的小英雄小明子遇到了小英子：小明子像月亮一样，声音像钟，聪明好学，和叔叔和尚渡船，遇见了小英子，渐渐地，他们成了好朋友，明子经常去小英子家，所以，他们朦胧的初恋悄然出现，他们一起做针织，一朵花，一朵刺绣；他们一起种植幼苗，放牛，割稻子，看打场，尤其是挖菱角回家的一段白描，“她背着一篮子菱角回去，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。明海看着她的脚印，傻傻的。五个小脚趾，脚底平坦，脚跟细长，脚弓部分缺失。明海身上有一种从未有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这串美丽的脚印扰乱了小和尚的心。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描写得曲尽其妙，婉而成章。最后，他们一起进了城，一个去了善因寺，一个给家里买了东西。他们一起坐船回来，最后强迫小明子说：我希望小英子能成为他的妻子。

在这样的环境中，如此安静，如此美丽，人们会无意识地与环境融为一体，产生无限的遐想，戒烟，天堂般的梦，让我无限的渴望！

戒读后的感觉(7)

7岁，多么美好的年龄，也是一个对生活、爱有理解和渴望的年龄，难怪，只有在看到一个小女孩的小脚印后，才会感到困惑。然而，他天生的羞涩让他不敢表白。这种朦胧的爱必须在他心中孕育和成熟，他的心依然纯洁美丽。虽然他总是被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信他对小英子的爱。于是，当他等到爱情风暴来袭时，他大声说出了自己的心声，虽然这是小英子的鼓励，但这一次，他的勇气克服了懦弱。复苏的人性让他把幸福紧紧握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦白了自己的心，但她并不鲁莽。在确定了明海的心之后，她以身相许。她很直白，但很真诚；她很大胆，但很谨慎。她相信自己的可爱和灵巧会打动明海。她也知道自己已经暗暗爱上了那个美丽温顺的少年，所以她表达了这种爱，释放了它。正是这种积极的交流和呼唤让她和明海走到了一起。有时候，人与灵魂的交汇就在那一刻，错过那一刻，恐怕两个人的手永远不会牵在一起。聪明的小英子用自己的勇气赢得了自己的真爱。她所蕴含的真实纯洁的人性善良使她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。

小说虽然描写了纯美、宁静、和谐、舒适的乡村风情，但也隐藏着淡淡的悲伤，比如为什么明海出家，明海和小英子之间的纯美情感能持续多久。这些都隐含着一丝难以察觉的痛苦。汪曾祺的作品安静、悠闲、自由、灵活，可见作者对生活的自然追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲学。让人有一种微弱的悸动。

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